EL NATURISMO LIBERTARIO (1890-1936)
Josep María Roselló
Las leyes naturales
La piedra angular del pensamiento naturista la constituye la idea de orden natural, conjunto o suma de las leyes naturales. Dicho orden, común para el individuo, la sociedad y la naturaleza, se caracteriza por el principio de equidad, considerando bueno todo lo que potencia la vida y malo todo lo que la merma o destruye.
El naturismo es una reacción contra el industrialismo inmoral-hoy, desarrollismo- iniciada a finales del XIX, el cual nos aparta de dicho orden natural al crear un tipo de vida artificial o artificialismo que, ajeno al principio de equidad, origina la degeneración de la especie humana y el expolio de la naturaleza.
El naturismo contrapone la vuelta a la naturaleza al artificialismo, un retorno o regeneración cuyo elemento básico es el individuo en su dimensión biológica yen su dimensión social. Sin embargo, el naturismo ibérico no está en contra del progreso en sí, para él tan natural es una lechuga como la electricidad, el problema reside, por ejemplo, en algunos usos o procedencia de esta última.
Por tanto, los tres ejes que constituyen el conjunto del pensamiento naturista o naturismo, son la existencia de un orden natural, la necesidad inminente de retornar al mismo y el individuo como puno de partida del retorno regenerativo
Relación entre naturismo y anarquismo
Entre naturismo y anarquismo ibérico se da una plena coincidencia de principios básicos: la existencia de un orden natural, el retorno y el individuo coo punto de partida del mismo. Esta coincidencia se concreta en el naturismo libertario pero sin que ello signifique, dentro del anarquismo, la única forma ni la más extendida de interpretar el retorno a la sociedad natural, en suma, a la naturaleza.
Dentro del mismo naturismo libertario se dan diferentes visiones de cual es la forma de relación entre naturismo y anarquismo:
-dos puertas diferentes que dan al mismo lugar, siempre que se mantenga prioritario el mismo principio de regeneración humana del naturismo. En esencia significa que ambos ideales son el mismo, pues en que orden natural caben jerarquias o injusticias. Antonia Maymón y Albano Rosell, están entre sus partidarios.
-diferentes pero obligados complementarios, es decir, ambos ideales tienen su propio cuerpo pero idéntica finalidad en eliminar el dolor humano, siendo por ello compatibles y, a la vez, complementarios al ocuparse el naturismo del aspecto biológico de la persona y el anarquismo del aspecto social de la misma. Isaac Puente así lo expone.
-Individualistas y naturistas como el colectivo de la revista Iniciales, ven ambos ideales como un camino hacia la perfección humana no como un fin en si mísmos. Para el individualismo, el afán de cnvertir un pensamiento en algo válido para siempre y para todos, representa su conversión en dogma.
La regeneración humana
el movimiento naturista se compone, además del naturismo libertario, de otras cuatro corrientes: el vegetarianismo naturista, la trofología, el vegetarianismo social y la librecultura o desnudismo. Las dos primeras fueron las más extendidas con sus planteamientos conservadores y muy medicalizados. La tercera, el vegetarianismo social, de carácter progresista, como la librecultura, tuvo escasa influencia a diferencia de esta última.
Todas ellas comparten la idea de regeneración humana por el vegetarianismo trascendente, aunque la librecultura da mayor prioridad al desnudismo. La alimentación vegetariana es considerada la propia de la especie humana por su constitución biológica-los estudios del anatomista Cuvier- y los valores morales de bondad, solidaridad tolerancia y justicia que genera como naturales de la especie. De aquí la importancia regeneradora del vegetarianismo y de su contrariedad ante del consumo de alcohol, entre otros, debido a las taras hereditarias que ocasiona.
Las corrientes conservadoras no van más allá, por ello, desde el naturismo libetario, se ironiza a veces con lo de “naturistas estomacales”. Éste, al contrario, no entiende posible su pleno desarrollo en el mundo capitalista, es decir, sólo se podrá ser plenamente naturista en una sociedad donde serlo está al alcance de todos: la sociedad natural.
La librecultura es partidaria de la desnudez física que conduce a la desnudez moral, entendiendo ésta última como librarse de los prejuicios y falsedades ssociales, causantes de la barrrera entre miembros del mismo sexo y de la alta muralla de separación entre hombres y mujeres. El naturismo libertario simpatiza con con la librecultura al tenerla por progresista, aunque no comparte su idea de que el estado natural de la humanidad es la desnudez, el problema reside, para él, en la plaga del “vestidismo”, en convertir un acto de origen climatológico en un acto oral: la pudibundez católica. La cual, incluso, tenía por pecado la higiened el agua y jabón, la llamada “hidrofobia nacional”.
El auge del conservadurismo y la medicalización dentro del movimiento naturista era y es producto, en gran medida, de la afluencia de enfermos en busca de salud física.
Pedagogía naturista libertaria
El gran interés por la educación y la cultura del anarquismo se suma a la del naturismo, en casos como los de los maestros racionalistas Rosell y Maymón.
Albano Rosell se opone a la idea en boga de que al mundo se viene como una página en blanco. Para él , la degeneración de la especie la trae llena de borrones, siendo necesario el reencientro de la infancia con la naturaleza a través de los propios padres, si es posible, mediante escuelas tipo campamento de verano, vegetarianas y sin vacunación-gran campaña ésta última del naturismo- donde e maestro sea un hermano mayor, un iniciador, y las actividades, principalmente el juego, peritan redescubrir el alcance colectivo de las acciones individuales.
Rosell, también, es de los rimeros en denunciar la promoción del asociacionismo paramilitar juvenil del estilo boy scauts, por propiciar un espíritu belicoso entre los pueblos al difundir valores militares camuflados de camaradería y naturaleza.
Antonia Maymón cree que la educación es concebida en la naturaleza a las mujeres, las cuales, si ya son adultas, deben iniciarse en el naturismo para parir y educar hijos sanos en un amor igualitario y, si aún son niñas, añadirles una asignatura propia y exclusiva llamada maternología.
Liberación de la mujer
La liberación de la mujer desde el naturismo libertario tiene dos voces principales: Federica Montseny y antonia Maymón. Ambas coinciden en que, durante los años veinte y treinta, el modelo de mujer frívola desdeñosa del hogar anda tan perdida como sus abuelas esclavas del fogón y del confesionario.
El ideal de mujer emancipada de Federica Montseny, combina la vida amorosa, la profesional y la maternidad sin limitaciones entre ellas. Desde esta perspectiva, critica la prevención del hombre ante la nueva mujer, lo cual, lleva a ésta, a renunciar al amor en aras de su liberación y critica, también , a la camaradería amorosa a la que tacha de promiscuidad.
Maymón, en cambio, exalta la maternidad. La mujer, depositaria y dispensadora de amor y de belleza, genera vida en símil a la madre naturaleza mientras regenera la especie. Maymón no se considera partidaria personalmente de la camaradería amorosa-posibilidad de relaciones amorosas simultaneas- pero no le ve motivo de critica siempre y cuando haya igualdad de trato para hombre y mujer.
Ambas coinciden en lo fundamental; el amor libre se basa en la maternidad consciente y la independencia económica de la mujer. Y, también, en definirse como antifeministas por aspirar el feminismo solo a la igualdad con el hombre., Monstseny, y por no existir el problema feminista al ser por tanto el feminismo como el hombre tirano de la mujer un accidente de la vida antinatural, Maymón.
Neomalthusianismo y eugenesia
En la época gubernamental del creced y multiplicaos, el neomalthusianismo propone el control de nacimientos mediante métodos anticonceptivos para regular la proporción entre población y recursos. El uso de anticonceptivos permite establecer la separación entre placer y procreación y, a su vez, supone una maternidad querida o consciente ante la maternidad forzosa y continua propugnada por la iglesia.
El ya mencionado Isaac Puente, médico naturista, es uno de ls principales difusores del neomaltjhusianismo y de las prácticas anticonceptivas, a diferencia de Francisco Urales que no las ve necesarias al ser los hijos sanos solo fruto del amor. Innecesarias no, pues las disctribuían, pero si antinaturales ven el colectivo de Iniciales las prácticas anticinceptivas, aunque también reconocen que, puestos a ser puristas, sería una agresión cortarse los cabellos y las uñas mientras que, tampoco,les parece muy natural un pupular de niños hambrientos.
Puente, igualmente difunde la eugenesia creada para la sustitución de la selección natural por la selección social ante el avance de la degeneración de la especie. La eugenesia se divide en positiva, favorecer la procreación de los aptos y, negativa, limitación de la procreación de los no aptos. Ante un gobierno poblacionista sin ningún reparo en decir que las epidemias y las guerras ya regulan la población, la eugenesia desde el naturismo libertario se presenta como un recurso a la calidad ante la cantidad y una critica a que la selección natural es alterada por los hábitos de la sociedad capitalista: los más aptos son los de menores escrúpulos.
El urbanismo orgánico
Después de hablar de un buen nacimiento, una buena educación y unas buenas condiciones de vida nos queda, de estas últimas, desarrolla el urbanismo ecológico -añtaño orgánico por lo inorgánico del urbanismo de crecimiento ilimitado.
El ingeniero Alfonso Martínez Rizo es quien elabora un proyecto de ordenación del territorio, cuando solamente se tienen proyectos de colonias naturistas.
Su proyecto de ciudad-campo supera esta dicotomía al formar un tejido integrado en la naturaleza con una distancia, entre casa y casa, de cien metros de campo. Debido a su extensión, tiene planificadas unas grandes avenidas bordeadas de árboles y dos líneas peatonales que forman una red octogonal las cuales, al entrecortarse, creen cruces y aspas para facilitar la forma triangular d ellas casas. A lo largo de las avenidas, una línea de fachadas de edificios dedicados al comercio y no aptos para vivienda, mientras que el resto de servicios como escuelas y mercados centrales están en núcleos, separados por un kilómetro de campo, en las plazas circulares que resultan de la confluencia de dos calles en cruz y dos en aspa. Para completar el tejido hay tres zonas: la industrial, la de estudio y la de ocio esclusivamente dedicadas a estas finalidades. Los únicos límites de la ciudad campo son los naturales.
Críticas al naturismo libertario
No todos dentro del anarquismo consideran, como Fortunato Barthe, que un anarquista, a pesar de no ser naturista, no puede estar en su contra. Para algunos, el naturismo libertario dividía al movimiento libertario y, por tanto, ayudaba a retardar el advenimiento de la revolución social al restarle fuerzas. Para otros, era lícito, en son de burla, achacarle el querer hacer la revolución con repollos y alcachofas.
La respuesta de los naturistas libertarios es contundente: la diversidad dentro del movimiento libertario le favorece al enriquecerlo. Mientras el hecho de que el capitalismo no permita ser naturista cien por cien, no es fustificación para no intentar acercarse a la naturaleza, tal como dice Silvestre del Campo. Los motivos de estas criticas parecen ser, por una parte el desconocimiento y, por otra, aplicar la misma medida que al vegetarianismo naturista, tenido por estomacal y sacerdotal. Desde las corrientes más conservadoras, vegetarianismo naturista y la trofología de Capo, se reprocha al naturismo libertario de mezclar la lechuga con la sociología, lo cual de ser así, también es aplicable a ellos, a pesar de los discursos de que en el movimiento naturista cabe todo el mundo sin distinción de razas, religiones o ideologías. Más curioso es el caso de Nicolá Capo, al cual algunos califican de anarquista cuando, en realidad, por su propio comportameinto y la expresa mención de que su naturo-desnudismo es superior a todas las ideologías, incluido el anarquismo, indican con claridad todo lo contrario.
