Una izquierda que lleva el Estado en su seno
Una izquierda que lleva el Estado en su seno
El ataque maoísta contra las anarquistas de Atenas puso al descubierto una cultura política jerárquica moldeada por hábitos de mando patriarcales.
~ Blade Runner
~ Miles de personas salieron a las calles de toda Grecia el 17 de noviembre, en memoria de los asesinados durante el levantamiento de la Politécnica de 1973, cuando los estudiantes fueron abatidos a tiros al alzarse contra la dictadura colonial. En Atenas, más de 6.000 policías antidisturbios fueron desplegados para la manifestación y el mitin frente a la Embajada de Estados Unidos, y vehículos blindados acordonaron la ruta de la marcha en un intento por disuadir la participación masiva. Cuarenta y tres personas fueron arrestadas en operativos policiales previos a la manifestación.
Más temprano, en la mañana del 15 de noviembre, alrededor de 150 miembros del grupo maoísta ARAS se congregaron en el campus de la Politécnica en Exarcheia durante los preparativos para las conmemoraciones anuales de la revuelta de 1973. Rodearon a un pequeño grupo de estudiantes anarquistas y antiautoritarios, lanzaron un ataque coordinado y prolongado, y dejaron a más de una docena hospitalizados con conmociones cerebrales, fracturas y traumatismos craneoencefálicos graves, incluyendo personas que fueron golpeadas mientras estaban inconscientes. Los atacantes operaron tras un estricto cordón policial, las puertas del campus estaban cerradas y cientos de organizaciones de izquierda presentes no pudieron intervenir. El suceso fue condenado públicamente por la mayoría de las organizaciones de izquierda y anarquistas de Grecia.
Lejos de ser una simple escaramuza interna de la izquierda, el ataque fue un intento estratégico de marcar territorio. Quien controla el espacio físico de la Politécnica no solo gestiona un campus; se apropia del significado de su historia y, con ella, del futuro de la lucha social. ARAS lleva años imponiendo su dominio en sectores del movimiento estudiantil universitario, reproduciendo una postura autoritaria análoga a la hegemonía del Partido Comunista Griego (KKE) en el ámbito sociopolítico: la insistencia en el control organizativo, la represión de la disidencia y la postura, arraigada durante décadas y compartida tanto por el KKE como por los liberales, de que los manifestantes son «saboteadores de la unidad» o agentes de policía encubiertos.
Este ataque se inscribe en un ciclo más amplio de desilusión, represión y decadencia política. Una generación alcanzó la mayoría de edad tras la revuelta juvenil de 2008 —un momento que aterrorizó a la clase política— solo para presenciar la larga desilusión de los años de SYRIZA: la esperanza se desvaneció, la energía del movimiento se traicionó y el «gobierno de izquierda» se redujo a una gestión tecnocrática. Lo que siguió fue el regreso triunfal de la derecha, armada con la imposición violenta de la idea de que «no hay alternativa» y una postura contrainsurgente dirigida directamente contra los movimientos que sacudieron el país en 2008 y durante los años del memorándum. En los últimos años, las autoridades policiales han atacado cada vez más las ocupaciones políticas, incluso dentro de los campus universitarios con la cooperación de las administraciones académicas.
En este clima, los patrones autoritarios y patriarcales se han reafirmado no solo desde arriba, sino también dentro del ámbito político, con remanentes de la izquierda actuando como amortiguadores y contrainsurgentes internos, absorbiendo el descontento y bloqueando el surgimiento de alternativas sociales genuinamente autónomas. El ataque de ARAS fue una repetición de esta tendencia más amplia: la internalización de la lógica estatal por parte de una formación izquierdista desesperada por reconocimiento y poder. El intento de asegurar la relevancia y la supervivencia organizativa en un panorama transformado por la lenta asfixia de los movimientos culminó en una grotesca ruptura con el espíritu de la Politécnica: un espectáculo autoritario que imitó las mismas fuerzas que el aniversario pretende desafiar. Los movimientos tienen mucho que temer cuando ciertos actores legitiman estas formaciones en nombre de la «unidad» y, de ese modo, les brindan cobertura moral.
Además, la brutalidad del ataque reveló más que una emboscada sectaria y autoritaria; expuso una cultura política jerárquica moldeada por hábitos de mando patriarcales —latentes en sectores de la izquierda griega (y en el espectro político en general)— y ahora envalentonada bajo un gobierno que fetichiza la disciplina, el castigo y la obediencia.
Durante décadas, la Politécnica ha permanecido abierta gracias a quienes rechazan estas narrativas de orden e inevitabilidad. Muy pocas de las corrientes políticas presentes han sido alguna vez «no violentas» en el sentido moralista que promueven gobiernos y liberales. Han defendido ocupaciones, se han enfrentado a la policía, han bloqueado minas y han construido infraestructuras de atención médica bajo fuego. Su militancia es colectiva y se basa en la protección mutua. La violencia de ARAS fue lo opuesto: dominación autoritaria disfrazada de disciplina, un teatro de control con tintes patriarcales que se hacía pasar por lucha social.
Esta distinción es esencial. Las formaciones políticas que reproducen estructuras de mando jerárquicas y patriarcales no solo se hacen eco de la violencia estatal, sino que la legitiman. Cuando una secta liderada por hombres irrumpe en la Politécnica como un escuadrón antidisturbios privado, funciona como una extensión extraoficial de la represión que el gobierno ha intensificado durante años, asfixiando los espacios de activismo y expandiendo los poderes policiales bajo el pretexto de la inevitabilidad. En este contexto, el ataque de ARAS se asemeja menos a una locura sectaria y más a una grotesca versión amateur del propio discurso estatal: «Hay que restablecer el orden; hay que aplastar las alternativas». Un eco violento de la TINA a la que dicen oponerse.
Si los movimientos quieren sobrevivir a esta fase autoritaria —la criminalización de la disidencia, el teatro del «manifestante bueno/manifestante malo», la vigilancia de la política juvenil— deben confrontar lo que hizo posible este ataque. No mediante venganzas ni purgas, que solo reciclan los mismos mecanismos autoritarios, sino negándonos a tolerar dentro de nuestros propios espacios las jerarquías, las masculinidades y los hábitos de mando que hacen posible dicha violencia. La justicia transformadora no es una alternativa blanda a la militancia; es la única manera de que la militancia se mantenga arraigada en la liberación en lugar de deslizarse hacia la lógica de la dominación.
La revuelta de la Politécnica sigue siendo poderosa porque rechazó la jerarquía, el mando patriarcal y la lógica de la inevitabilidad. Fue caótica, plural y contradictoria, y por lo tanto, genuinamente insurgente. Lo que sucedió este año fue una profanación de esa memoria por parte de personas que reproducen fielmente la lógica del Estado, más que la de su policía. Nuestra tarea ahora no es solo defender nuestros espacios de la represión externa, sino defender nuestras culturas políticas de la corrupción interna. Ningún movimiento que no logre erradicar el autoritarismo —ya sea impulsado por el Estado o por sus imitadores— puede construir el mundo por el que dice luchar.
Traducción automática del inglés al castellano por Briega
