EEUU. CÓMO LOS ANARQUISTAS NEGROS MANTIENEN VIVO EL MOVIMIENTO DE PROTESTA

Los anarquistas han estado involucrados en protestas en todo el país desde que comenzó el actual movimiento social por la justicia en mayo. En lugar de negar la existencia de los anarquistas, es más útil reconocer que, en medio de un levantamiento de verano mejor definido como la búsqueda de la liberación negra, los anarquistas negros son actores clave en el apoyo a muchas de las revueltas en curso. Y aunque Trump puede estar en el exterior al tratar a la anarquía como un chivo expiatorio, los anarquistas negros no están permitiendo que el presidente los mantenga alejados del trabajo que debe hacerse.

Los medios de noticias falsas están tratando de describir a los “manifestantes” de Portland y Seattle como personas maravillosas, dulces e inocentes, que simplemente salen a dar un pequeño paseo. De hecho, son anarquistas y agitadores enfermos y locos, a quienes nuestros grandes hombres y mujeres encargados de hacer cumplir la ley controlaron fácilmente, pero que … – Donald J. Trump (@realDonaldTrump), 28 de julio de 2020

Parte de la referencia de Trump al anarquismo depende de la ignorancia generalizada del término por parte del público estadounidense. En general, la gente está familiarizada con el anarquismo solo en formas de entretenimiento como ‘V de Vendetta’, o imagina la “anarquía” como algo que solo hacen los blancos insatisfechos. En la imaginación de los estadounidenses, la anarquía no es más que caos por caos, desconectada de cualquier análisis político o lucha significativa por la liberación.

Sin embargo, en Teen Vogue, la periodista Kim Kelly definió el anarquismo como “una filosofía política de izquierda, radical y revolucionaria que aboga por la abolición del gobierno, la jerarquía y todos los sistemas de poder desiguales”. Lo que significa ser un anarquista negro puede parecer diferente de una persona a otra. Pero Riley, quien es parte de los Autonomistas del Mar Negro de Salishi y está organizado entre Seattle y Olympia, Washington, dijo que les ayudó a articular lo que está sucediendo en el mundo para enfrentarlo mejor.

“La crítica anarquista me dio las herramientas y el lenguaje para ver y comprender mejor a mi enemigo, y comprender por qué y cómo el mundo está estructurado contra mí y mi gente”, dice Riley a Mic. “Lo más importante, sin embargo, es que la anarquía me da armas y me dice: ‘No esperes una utopía futura, vive y lucha aquí y ahora’. Dime que no sea la capital ni la privada del proyecto de otro.”

Riley continuó: “Para mí, ser un anarquista negro es abrazar completamente la vida que se nos niega y vivirla en total conflicto con las fuerzas y estructuras que nos abruman, explotan y matan: el estado, la policía, las fronteras, el capitalismo y la economía, el trabajo, etc. ” (Riley se negó a dar su apellido).

Para muchos anarquistas negros, la participación en la política radical también significa poner la comunidad y el cuidado en el centro de sus propias definiciones personales. Makayla, un organizador de Filadelfia, le dijo a Mic: “[Ser un anarquista negro] es trabajar para desarrollar comunidades no jerárquicas y construir ayuda mutua fuera de las estructuras coloniales blancas y supremacistas. Se trata de encontrar formas de curar a las personas de la violencia estatal y aprender formas de apoyarnos como pueblo ”.

De manera similar, Tina, que vive en Dallas, Texas, dice: “Creo que ser un anarquista negro puede tener muchos significados. Pero para mí significa tener mi pastel y poder comerlo también [2]. Es decir: como mujer negra queer, mi liberación lo es todo y estoy dispuesta a morir por ello, cueste lo que cueste. Porque amo la liberación más que mi propia vida ”. Ambas mujeres se negaron a proporcionar sus apellidos.

A los anarquistas negros no les sorprende el persistente cebo de Trump. Para Tina, esto se refiere al Miedo Rojo, que creció intensamente en la década de 1940 y principios de la de 1950. Durante este período, el sello “comunista” se extendió arbitrariamente (tal como Trump usa “anarquistas”), con el exsenador Joseph McCarthy también creando el Comité de Actividades Antiamericanas para investigar el comunismo dentro de los Estados Unidos. La campaña de McCarthy asestó golpes devastadores en la lucha negra por la libertad.

“La negritud ya es anarquía en la mente de los blancos”.

“Trump etiqueta a los manifestantes como anarquistas es otra forma de actuar de la supremacía blanca”, dijo Tina. “La negrura ya es anarquía en la mente de los blancos. No creo que una persona negra necesariamente deba llamarse anarquista para serlo; porque en la tierra donde la blancura es ley y orden, ya eres anarquista ”.

Riley dice que es demasiado pronto para conocer el efecto completo del ataque de Trump, pero “sé, por supuesto, que habrá una intensa represión contra los anarquistas, probablemente a un nivel que no hemos visto desde que [el Frente de Liberación de la Tierra] fue activo a principios de los 90 y 2000. Grandes jurados, cargos federales, invasiones de hogares, informantes, trabajos “. Sin embargo, Riley señala que el comentario de Trump en las calles puede en realidad inspirar un efecto secundario pro-anarquista, similar al de España en 2015: después de que una operación antiterrorista contra los anarquistas provocara una reacción pública, la gente utilizó el hashtag viral. #ITooAmAnAnarchist (“Yo también soy anarquista”) para expresar solidaridad.

La lógica de Trump acerca de que los anarquistas son alborotadores depende de la narrativa popular del “agitador externo”. La frase salió a la luz a principios del verano, cuando los funcionarios del condado de Hennepin en Minnesota culparon a personas de fuera del estado por la rebelión. Luego, una investigación realizada por la filial local de NBC encontró que la gran mayoría de los arrestados eran en realidad residentes de Minnesota.

La narrativa del “agitador externo” no solo es problemática por algunos ejemplos en los que las autoridades obviamente se equivocan en su uso, sino también porque tiene sus raíces en silenciar a los disidentes a lo largo de la historia, desde los terratenientes del sur hasta las grandes corporaciones. Y así la cuenta de Twitter de Midwest People’s History, una “crónica continua de los tiempos en que la gente común se organiza y hace historia”, escribió: “Aunque el término específico ‘agitador externo’ no se hizo popular hasta que estalló el movimiento de derechos civiles, su sentimiento se experimentó en South Antebellum [3]. A raíz de las revueltas de esclavos, los esclavizadores paranoicos blancos solían utilizar las acusaciones de “agitadores externos” para calmar sus nervios temblorosos “.

Aunque el término específico “agitador externo” no se hizo popular hasta que estalló el movimiento de derechos civiles, su sentimiento se experimentó en South Antebellum. A raíz de las revueltas de esclavos, los esclavistas paranoicos blancos solían utilizar las acusaciones de “agitadores externos” para calmar sus nervios temblorosos. pic.twitter.com/4aI7SxPDMH – Historia de la gente del Medio Oeste (@MPHProject) 2 de junio de 2020

La presencia de anarquistas negros complica la noción de un “agitador externo” – describir a los anarquistas como personas blancas al azar, fuera de las comunidades negras oprimidas, es borrar a los anarquistas negros – así como la narrativa del manifestante “pacífico” que otros intentan invocar para oponerse a Trump. Pero, ¿por qué debería tener la obligación de estar en paz si se está muriendo? Lo cierto es que hay anarquistas negros que queman y saquean, y ese no es el pecado extremo que algunos han tratado de hacer parecer. Después de las protestas en Ferguson, Missouri, en 2014, Vicky Osterweil escribió “que, durante la mayor parte de la historia de Estados Unidos, el saqueo fue una de las tácticas más justas contra los supremacistas blancos. El espectro de los esclavos liberados puede verse en la historia de Estados Unidos como la primera imagen de saqueadores negros “.

Además, Osterweil se dio cuenta del problema de priorizar y defender la “propiedad” en los Estados Unidos. Específicamente, como dijo Raven Rakia, el término está racializado. “Cuando la propiedad es destruida por manifestantes negros, siempre debe entenderse en el contexto de la racialización histórica de la propiedad. Cuando entra en escena el mismo sistema que se niega a proteger a los niños negros para preservar las ventanas, se hace muy evidente lo que se tiene en cuenta en la relación con los negros en América ”.

Es con ese conmovedor recordatorio que debe leerse una declaración del secretario interino de Seguridad Nacional, Chad Wolf, a principios de julio, en la que dijo que “la ciudad de Portland está sitiada por una multitud violenta durante 47 días seguidos. … Todas las noches, los anarquistas proscritos destruyen y profanan propiedades, incluido el tribunal federal, y atacan a los valientes agentes de la ley que las protegen “.

Aunque Wolf hace declaraciones contundentes, no capturan la imagen completa. Makayla identifica a los anarquistas negros como “[estar] en el frente desde el primer día”, ayudando a otros manifestantes a enseñar tácticas organizativas útiles. Por ejemplo, una herramienta de protesta común y vital asociada con los anarquistas es la medicina callejera. Estas habilidades son vitales durante las protestas, cuando el estado es a menudo el que lastima a las personas y que llamar al 911 para recibir atención médica ya no es una opción. Makayla agrega: “Incluso antes de la revuelta, los anarquistas negros se han asegurado de que se satisfagan las necesidades de la comunidad, mientras que esas necesidades han sido ignoradas en otros lugares”.

“Se trata de construir modelos comunitarios y justicia transformadora, para que las personas realmente se curen y mejoren”.

Riley comparte un sentimiento similar, y le da crédito a los anarquistas trans mayores por proporcionarles vivienda cuando estaban sin hogar después de dejar una situación de abuso en la adolescencia. La gran comunidad anarquista también les ofreció comida y ropa, y les ayudó a encontrar trabajo. “Intento devolver el favor cuando puedo, pero si no fuera por los anarquistas, sin duda ya estaría muerto”, dice Riley.

Después de que comenzara la pandemia de coronavirus, muchos anarquistas brindaron la asistencia necesaria a sus vecinos para ayudarlos a resistir. Riley dice que la comunidad “aumentó la distribución de alimentos, mascarillas y desinfectantes de manos, y continuó intercambiando jeringas”. También le dijeron a Mic que los anarquistas están “continuamente … apoyando y escribiendo a los prisioneros, pagando fianzas cuando pueden y, por supuesto, radicalizando las protestas”.

El verano está lejos de terminar y parece que se puede decir lo mismo de las revueltas. El trabajo puede ser diferente, dependiendo de la ciudad, pero al final del día, los anarquistas negros están luchando por la liberación que requiere una reversión completa del orden social tal como existe ahora. Y aunque es probable que Trump instigue más ataques contra los anarquistas en las redes sociales, Makayla espera que la gente llegue a comprender que las tácticas anarquistas “necesitan comunicación, confianza y compromiso”.

“Se trata de construir modelos comunitarios y justicia transformadora, para que la gente realmente se cure y mejore”, dijo Makayla. “Estamos más de humor para hornear galletas que para prender fuego, pero abrir la guardia al fascismo y al racismo es complicidad”.