Union Communiste Libertaire / Prensa  – Traducción Alasbarricadas

Después de ganarse un lugar central en la extrema derecha, la fantasía del “gran reemplazo” se está infiltrando en una parte cada vez mayor del paisaje político francés. Para derribar esta teoría, la verdad de las cifras no es suficiente. Debemos atacar su raíz ideológica: la división del mundo en “razas” incompatibles y rivales.

Para definirla rápidamente, la fantasía conspirativa del “gran reemplazo” afirma que está en marcha una inversión demográfica en Europa, donde las “poblaciones originales” (es decir, blancas) se están convirtiendo en una minoría frente a la inmigración masiva (principalmente africana o árabe, y musulmana) organizada o incluso orquestada por un “poder de reemplazo” cuya identidad fluctúa según las teorías.

Desde hace varios años, demógrafos y periodistas han demostrado, con cifras que los respaldan, la inanidad de esta teoría, con un enfoque que pretende ser neutral y racional: no, Francia no se está desmoronando bajo un flujo migratorio desproporcionado, y no, el Islam no se está convirtiendo en la religión mayoritaria del país [1].

Sin embargo, la lucha por las estadísticas demográficas y de inmigración tiene un doble filo. Por supuesto, se pueden demostrar las mentiras de la extrema derecha. Pero también podemos encontrarnos en la incómoda posición del político que alega que aún no se ha alcanzado el “umbral de tolerancia” [2]. Sin embargo, nos mueve una doble convicción. En primer lugar, que nunca habrá “demasiados” inmigrantes, que las personas y los pueblos deben ser libres de moverse y vivir en paz donde quieran.

En segundo lugar, que lo que está en juego no es un debate racional sobre números, sino una oposición ideológica entre una visión racista, individualista y nacionalista del mundo, y una visión solidaria, internacionalista y antirracista.

Si la encarnación moderna de la teoría se atribuye al escritor Renaud Camus, la fantasía de la invasión de fuerzas extranjeras es un viejo tema de la extrema derecha. La idea impregnaba el pensamiento colonial y, en un texto de 1900, el escritor nacionalista Maurice Barrès ya advertía de “la invasión de nuestro territorio y de nuestra sangre por elementos extranjeros que aspiran a subyugar a los elementos nacionales”, refiriéndose a una nación en decadencia, a una natalidad en descenso, a una inmigración amenazante y a culturas radicalmente incompatibles.

Más allá de Francia, la extrema derecha internacional también ha elaborado sus propias versiones de estas teorías. En su manifiesto, el terrorista noruego Anders Breivik evocó, por ejemplo, “Eurabia”, una teoría según la cual una conspiración trataría de fusionar Europa y los países árabes y norteafricanos. En Estados Unidos, la teoría del genocidio blanco desarrollada por los supremacistas blancos existe desde finales de la década de 1990.

El “Gran Reemplazo” no es el fino y metódico análisis de la realidad que pretende ser, sino la enésima encarnación de los miedos y odios de los pensadores fascistas.

Deconstruir una visión del mundo

Para deconstruir esta teoría, hay que atacarla en su raíz: la idea de una división de la humanidad en grupos raciales profundamente incompatibles. Aunque los defensores de esta teoría pretenden basarse en las diferencias culturales, el “gran reemplazo” se basa de hecho en la idea de la existencia de una raza blanca superior a las demás que debe ser defendida y cuya pureza debe ser preservada frente a las poblaciones negras y árabes (modestamente calificadas de extraeuropeas por los lectores de Camus). Por ejemplo, hace unos meses el semanario de extrema derecha Causeur ilustró su portada “Souriez, vous êtes grand-remplacés” (sonreid, sois gran-reemplazados) con una foto de bebés de piel oscura, con el pelo encrespado o los ojos rasgados, demasiado jóvenes para que se entienda el argumento cultural.

La teoría también se basa en la idea de una guerra de civilizaciones, según la cual los pueblos sólo pueden vivir en conflicto. Esta visión de una humanidad condenada a una guerra interminable de todos contra todos se utiliza para justificar los discursos islamófobos que afirman una incompatibilidad insuperable entre los practicantes del Islam y una identidad francesa supuestamente inmutable y uniforme.

Y la conspiración judía es la clave

Otro aspecto importante de la “gran sustitución” es la idea de un proyecto organizado, orquestado por agentes en la sombra. Las tesis de Barrès eran principalmente antisemitas, fantaseando con un complot judío para destruir la nación francesa y sustituir a sus élites para tomar el poder. Renaud Camus dejó de lado esta idea para centrarse en el “choque de civilizaciones” con la cultura musulmana. En esta versión, las élites “islamo-izquierdistas” son vistas como aliadas (conscientes o no) de este “reemplazo”, mientras que los inmigrantes son vistos tanto como peligrosos invasores, como peones en un complot que va más allá de ellos.

Sin embargo, esta evolución no condujo a una verdadera ruptura con el antisemitismo, y personalidades judías como Georges Soros o Jacques Attali se citan regularmente como supuestos actores del complot sustitutivo. Recordemos el lema “Los judíos no nos reemplazarán” durante la manifestación neonazi de Charlottesville en 2017 en Estados Unidos.

Jugando con los miedos y afectos más profundos y violentos del pensamiento reaccionario, la teoría del “Gran Reemplazo” y sus diversas encarnaciones han sido un elemento recurrente en los recorridos ideológicos de los terroristas de extrema derecha en los últimos años. En particular, los asesinos de los atentados de El Paso, Christchurch, Pittsburgh y Oslo citaron estas teorías como justificación de sus actos, y el asesino de Christchurch (Nueva Zelanda) incluso tituló su manifiesto como El gran reemplazo.

Teniendo en cuenta el número de actos asesinos que ya ha provocado esta teoría, sólo cabe preocuparse enormemente por ver cómo la adoptan cada vez más actores políticos. La teoría se ha convertido en un tema de debate aceptable en la derecha, pero también en la parte más derechista de la izquierda francesa: Arnaud Montebourg consideró en octubre que “corresponde a un cierto número de fenómenos”.

Cuando son demasiado prominentes como para incitar directamente a la violencia, los defensores de la teoría suelen pedir la “reemigración”, un neologismo de extrema derecha para referirse a la deportación de las poblaciones migrantes, ¡o incluso de los franceses que no son blancos! Bajo estos términos suaves y administrativos se esconde una agenda racista y de deportación.

N. Bartosek (UCL Haute-Savoie)

[1] Por ejemplo: “Le fantasme du ‘grand remplacement’ démographique”, Le Monde, 23 de enero de 2014; “Que répondre à votre beau-frère qui croit au ‘grand remplacement’?”, L’Obs, 9 de enero de 2018; “Le grand méchant remplacement”, Les Détricoteuses/Médiapart, 1 de febrero de 2017.

[2] En una entrevista de diciembre de 1989, el presidente Mitterrand estimó que el “umbral de tolerancia” de los franceses hacia los extranjeros se había “alcanzado en los años 70”.